南懷瑾白話講解楞嚴經《五十陰魔》

南懷瑾白話講解《楞嚴經五十陰魔》性空正覺的基本認識佛說：“一切眾生靈妙光明的自性本覺真心，本來是圓滿的。與十方諸佛，無二無別。眾生們因為迷此真理，才有變相作用的妄心，發生癡迷與貪愛。生了癡愛以后，就普遍地遮障了自性本覺的光明。于是自性真空，迷妄變化不息，形成世界萬有形形色色種種的存在。所以這十方世界之內，所有物質和精神的存在，凡是未得到無漏果的人，都是癡迷于頑固性的妄想而生存成長。應當知道：虛空生汝心內，（自性本覺的真心）猶如片云點太清里，況諸世界在虛空耶！如果有一個人能夠證悟到真心自性，返還自性本無之體，這十方虛空，就完全銷殞。所謂虛空粉碎，大地平沉。只因一切凡夫智慧昏暗，所以覺不到它變遷的跡象。如果是已經證得果位的大菩薩、念。如果雜念真能舍離無存，一切精明了然，動中靜中，自然都不變移。憶念妄念，還是一樣。當你停留在這種禪定的境界上，正像一個開著眼的人，處在很幽暗的房間里。雖然自性心精靈妙清凈，但是真心還未發生光明。這種境界，名為色陰區宇。如果像開眼去看晴明，十方洞開無遮，再也沒有幽暗的存在，就名為色陰盡。這個人就能夠超越劫濁?？墒侨糇屑氂^察這種來由，還是因為堅固為它的根本作用。（以下列舉色陰區宇的十項魔境，佛都說：“并非已經得證圣道，如果心里不認為是證圣境，那是很好的境界。假使認為這證得圣境，就會落于群邪。）（１）在色陰區宇里，精誠研究它的玄妙靈明。覺得自己這個四大之身，忽然脫離羈絆似的。頃刻之間，身體能夠脫離障礙，優游自在。這是精明流溢到眼前的境界。只是功用的現象。暫時得到如此，不可以執著為是。（２）又因為此心精誠研究它的玄妙靈